吾柒吾幸

如果没有发生512地震，这条通往汶川的路是自驾游的天堂。

蜂筒寨、夹金山、桃坪羌寨、理县、以及“云朵上的街市”汶川等，独有的羌藏文化，是大自然与人类文明相融的印证！（这个峡谷是沿途中的一大惊喜，石桥横跨恢宏，远拍，所以这样的悬崖看似不高，只有身临其境才发现，自然很伟大，人类的力量也很伟大！）

沿岷江顺流而上，造型精致秀美的羌族房屋零碎的散落在山间，尤其是在桃坪羌寨、理县、古尔沟、汶川等地，几百上千年历史的羌族古建筑在地震中倒塌，羌族人被迫离开家园，而羌族文化的活化石很有可能将因这张灾难而湮没在历史中。

这里的房子基本上已经无人居住，庭院中和农田里稀疏的帐篷犹如美景中的创口贴，不断提醒着我们这场灾难带来的创伤。（理县朴头乡灾民散落在田间的帐篷，一个帐篷至少是3户人家，其中白色的帐篷住了二十多人，卫生条件很差，6月开始进入汛期，这里的灾民将进入灾后的艰难期）

当我们驱车在夜色中赶路时，却欣喜的发现一些羌族房屋中透出了星星点点的灯光，地震并没有让一些羌族人退缩，家的温暖让庭院中的帐篷显得格外冷清。在小金路段，发现一处叫不上名字的羌寨保留较为完好，受灾不是那么厉害，透过镜头我们发现由的房间依然还有人居住。

至今，没人敢说已经确认的遇难者中有多少是羌族人，虽然羌族的不少房屋遭受了损毁，但是，羌族人的房子都是用石头盖的，曾经受住了1933年茂县大地震的考验。但是，让人担忧的还有稀有的羌族文化的传承。

“我不会说羌族话，也听不懂，不过我婆婆还能听懂。”在理县朴头乡，一位朴实的羌族大姐用一口流利的四川话跟我攀谈着，而他的小儿子用普通话跟我嬉闹，除了服饰，从他们的言行举止根本看不出他们是羌族人，他们已经被汉化，而在与当地灾民聊天中，发现被汉化的羌族人和藏族人远不止于此。当我提出谁能教我一句羌族语言问好时，大家都腼腆的说基本上已经不会说羌族话了。这次受灾后，如果羌族灾民再迁移安置，那将对羌族文化重建带来另一大难题。

这里，藏族、羌族、汉族各站三分之一的人口比例，前一阵藏独事件发生后，许多人误将藏独和藏族划等号，其实不能这么武断。当一位藏族大姐带我们来到已经被毁的她家房前时，她很坦然的讲着地震带来的伤害。她说：“现在还可以，政府给的帐篷和食物，但是就是经常会想回家看看，时不时回来看哈子，心情也好些嘛！”

这样的房子在灾区很常见。家园毁了可以重建，而一段历史如果搁浅了，那可能会再多一个“楼兰古城”的传奇故事。为羌族人民重建家园刻不容缓，羌族文化的重建更为紧迫！

这关系一个少数民族的存亡！